老子传节录

老子者，楚之苦县厉乡曲仁里人也，生于周定王三年，生而皓首，故称老子，姓李名耳，字伯阳，諡曰聃，周守藏室之史也，亦云柱下史，孔子适周，将问礼于老子，老子曰，子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳，君子得其时则驾，不得其时则蓬蔂而行，吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若老，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子者，若是而巳。

孔子去，谓弟子曰，鸟·吾知其能飞，鱼·吾知其能游，兽·吾知其能走，走者可以爲网，游者可以爲纶，飞者可以爲矰，至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今见老子，其犹龙耶，老子修道德，其学以自隐无名爲务，居周久之，见周之衰，廼遂去，至关，关令尹喜曰，子将隐矣，强爲我著书，于是老子遂著书上下篇，言道德之意，五千馀言而去，莫知所终。

太上老君清静经叙

昔鸿濛分判。阴阳始列。轻清上浮者为天。重浊下凝者为地。清浊相混者为人。盖人禀乾坤而交以成性。受阴阳而感以成形。得五行之化育。而五脏五德五灵。由斯而全焉。列三才之品。为万物之灵。世间难得者人也。人生难得者道也。夫人与天地同才。而不能与天地同长久者何也。皆因不知消长之理也。人与仙佛同体。而不能与仙佛同超证者何也。皆因不知先天之道也。既不知消长之理。先天之道。则天堂路闭。地狱门开矣。 太上老祖。道成天上。位证清静。意欲人人修道。同享清静。故著清静之经。演长生之诀。流传天下。化醒原来。其经至简至易。极妙极元。真度人之宝筏。劈旁之斧钺也。

若有善缘得遇。便是三生有幸。须当盥（guàn洗的意思）手恭读。过细体阅。不看之时。高供神堂。则有丁甲守护。更能镇宅驱邪。早晚讽诵。并可消灾解厄。积德感天。自有明师相遇。低心求指经中之元。下气恳傅先天之道。照经修炼。功果圆满。丹书下诏。脱壳飞昇。在儒成圣。在释成佛。在道成仙。逍遥清静。浩刦（jié劫）长存。庶不枉己投东一转。亦不负太上度人之婆心也已。是为叙。

旹（shí 时） 光绪十六年夏月吉旦 叙

《太上老君说常清静经》

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，以上皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。[2]

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其神 [6] 。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

太上老君说常清静经终