昙鸾大师慈悲开示

善哉善哉。吾一生奔波，唯愿一切众生同生净土，同得解脱。汝能闻法生信，能自省改过，能发愿求生，此乃汝之善根成熟，亦是阿弥陀佛慈悲加被。吾今更有最后一语，付嘱于汝：一句南无阿弥陀佛，便是汝之本命元辰，便是汝之出生死路，便是汝之成佛正因。此后岁月，无论顺境逆境，无论健康疾病，无论有人无人，只此一句佛号，念兹在兹，不令间断。顺境来时，不生贪爱，念佛；逆境来时，不生嗔恨，念佛；欢喜时，念佛；烦恼时，念佛；清醒时，念佛；昏沉时，亦念佛。不必问何时得悟，不必问何时往生，不必问佛何时来迎。但念不退，功不唐捐。临命终时，佛光普照，圣众来迎，彼时汝自知，平生所念，皆不虚也。吾虽身在娑婆，然心常系西方。汝念佛时，吾亦在汝左右，护念于汝。待汝临终之时，吾当与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，俱会一处，同来迎汝。努力念佛，莫负此生。南无阿弥陀佛。

善哉善哉！汝能问此定课之法，此乃修行真正踏实上路之始也。多少行人，终日谈玄说妙，却无一日定课，如无根之木，无源之水，终不能成就。吾今为汝说定课与散念之法，令汝行有准则，功不唐捐。

一、定课如根，散念如枝；根固则枝繁

每日定课，是修行之根本；时时散念，是修行之枝叶。根本不立，枝叶不生；根本坚固，枝叶自然繁茂。凡夫之心，如猿猴野马，无始以来放逸惯了。若无固定时间、固定数量的定课来约束，必然随境流转，念念攀缘，一日到头，佛号念不了几声，烦恼却生了无数。故修行第一要务，是先立下每日定课，雷打不动，风雨无阻。定课者，“定” 字为先。定时、定量、定法，三者缺一不可。定时，即每日固定在早晚两个时间念佛；定量，即每日固定念多少声佛号；定法，即固定用一种念法（出声或金刚念）。如此日久，自然形成习惯，不用刻意提醒，到时间自然会念佛。散念者，是定课之外，行住坐卧、穿衣吃饭、工作劳作之时，心中提起佛号，不令间断。散念是将定课中养成的念佛习惯，延伸到日常生活的每一个角落，让佛号成为你生命的一部分。然汝需知：散念不能代替定课，定课却能成就散念。若无定课打下的基础，散念必然是断断续续，力不从心；若只有定课而无散念，功夫便不能成片，临命终时难以正念不失。

二、定课之法：十念为基，量力而行

吾于《往生论注》中言：“十念相续，名为十念。” 此十念，非是十声佛号，乃是十次相续不断、无有杂念的忆念佛号。然对于初机学人，难以做到无有杂念，故以数量为方便，令心有所系。

1. 定时：早晚二时，最为殊胜

每日定课，宜在清晨起床后和夜晚睡觉前。 • 清晨之时，一夜睡眠，心较清净，杂念较少，此时念佛，最易相应。 • 夜晚之时，一日劳作已毕，身心安定，此时念佛，能将一日的烦恼习气洗刷干净，带着佛号入睡，梦中亦能念佛。每次定课时间，不必太长，初机学人以 15-30 分钟为宜。若时间充裕，可增至一小时；若时间紧张，哪怕只有五分钟，亦不可间断。

2. 定量：从少开始，循序渐进

每日念佛数量，宜从少开始，循序渐进，不可一开始就定得太高，否则难以坚持，反而生退心。 • 初机学人，可从每日早晚各一百声开始，能坚持一个月，再增至二百声；能坚持三个月，再增至五百声；能坚持半年，再增至一千声。 • 若每日能坚持早晚各一千声，便是极好的定课。若时间更多，可增至三千、五千，乃至一万声，然贵在恒常，不在数量多少。念佛计数，可用佛珠，亦可用计数器。每念一声，拨一颗佛珠，或按一下计数器，如此能令心不散乱，字字分明。

3. 定法：出声或金刚念，心口相应

定课之时，宜出声念或金刚念，不宜默念。 • 出声念，口出、耳听、心随，三根并用，最易摄心。 • 金刚念，微动嘴唇，不出大声，只有自己能听见，既易摄心，又不扰人。念时不必求快，不必求大声，只要字字分明，句句恳切即可。“南无阿弥陀佛” 六个字，每个字都要念清楚，听清楚，心里也要清楚。若心跑了，轻轻拉回来，继续念，不必自责。

4. 定课流程：五念具足，功德圆满

定课之时，可依吾所倡 “五念门” 而行，简单易行，功德圆满：

礼拜门：面向西方，恭敬礼拜阿弥陀佛三拜，心中发愿：“愿生西方极乐世界。”
赞叹门：称念 “南无阿弥陀佛” 名号，如前所定数量。
作愿门：念佛毕，至诚发愿：“愿以此念佛功德，回向法界一切众生，同生西方极乐世界。”
回向门：特别回向自己的父母、师长、冤亲债主，愿他们业障消除，善根成熟，信愿念佛，同生净土。
礼拜门：再礼拜阿弥陀佛三拜，定课结束。如此五念具足，便是一次圆满的定课。

三、散念之法：行住坐卧，佛号不离

定课之外，一切时、一切处，皆可散念佛号。 • 走路时，一步一声佛号，步步相随； • 吃饭时，一口一声佛号，口口相应； • 工作时，闲暇间隙，心中提起佛号； • 睡觉时，心中默念佛号，带着佛号入睡。散念之时，不必计数，不必求出声，只要心中有佛，不被外境牵着走即可。若心跑了，轻轻拉回来，继续念。久而久之，自然佛号不离于心，念念在佛。然散念之时，不可耽误正事。工作时，专心工作，闲暇时再念佛；与人交谈时，专心交谈，交谈完毕再念佛。不可一边工作一边念佛，导致工作出错；亦不可一边与人交谈一边念佛，显得不尊重人。

四、最要警策：恒常为要，坚持为贵

修行最忌 “一日曝之，十日寒之”。今日兴致来了，念上一万声；明日懒惰了，一句也不念。如此修行，终难成就。哪怕每日只念十声佛号，只要坚持三十年不间断，其功德亦远胜于一日念十万声然后三十年不念。汝今既已立下修行之志，便当将每日定课当作吃饭睡觉一样的大事，一日不可缺。无论顺境逆境，无论健康疾病，无论有人无人，定课不可间断。若有一日因特殊情况未能完成定课，次日不必补念，只需继续当日定课即可。不可因一日未念而生自责之心，亦不可因此而退失道心。只要大体上能坚持，便是好的。

五、最后劝勉：定散双修，功夫成片

善男子，定课如磨刀，散念如用刀。磨刀千日，用在一时；定课千日，用在临终。汝每日坚持定课，便是在磨砺自己的念佛之心，令其日益坚固；汝每日坚持散念，便是在运用自己的念佛之心，令其日益纯熟。定散双修，日久功深，自然功夫成片，一心不乱。临命终时，无论四大分离如何痛苦，无论业力如何显现，汝之佛号自然现前，阿弥陀佛与诸圣众，必现其人前，接引往生西方极乐世界。汝但老实念佛，坚持定课，时时散念，莫生疑虑。功不唐捐，因果不虚。南无阿弥陀佛。